為您的寶寶選擇最適合的嬰兒包巾 - 新手媽媽的最佳選擇！
挑選理想嬰兒包巾需要考慮多個方面。希望以下的建議能夠幫助新手媽媽們選擇到合適的嬰兒包巾，讓寶寶在舒適、安全的環境中茁壯成長。
1. 適合寶寶肌膚的材質
選擇嬰兒包巾時，要特別注意材質。選擇柔軟、親膚、吸濕性好的布料，例如棉、竹纖維等天然材質。這些材質能減少對寶寶嬌嫩肌膚的刺激，為寶寶提供舒適的使用體驗。
2. 安全無毒的染料
確保嬰兒包巾的染料無毒無害，選擇無甲醛、無重金屬等有機或低敏的染料。這樣可以防止寶寶在使用過程中吸入或吞嚥有毒物質，保障寶寶的健康。
3. 經久耐用的品質
優質的嬰兒包巾應具有耐磨、不起球、不褪色等特點，能夠經受長時間的使用和洗滌。這樣可以讓新手媽媽們更放心地使用，不必經常更換包巾。
4. 適合不同季節的厚度
根據不同季節和氣候選擇適合的嬰兒包巾。夏天選擇較薄的包巾，以保持透氣性；冬天則選擇較厚的包被，以確保保暖性。適當的厚度能讓寶寶在不同季節都保持舒適的睡眠環境。
5. 方便使用的設計
選擇具有方便使用的設計，例如磁扣或魔術貼等簡單易用的扣子。這樣可以讓新手媽媽們在照顧寶寶的過程中更省力省心，特別是在換尿布或翻身時，能快速完成操作。
6. 多功能性
挑選具有多功能性的嬰兒包巾，例如可以作為襁褓、毯子、哺乳遮等使用。這樣不僅可以節省購買其他產品的成本，還能為新手媽媽們提供更多方便，讓照顧寶寶變得更簡單。
7. 美觀大方的款式和顏色
選擇美觀大方的款式和顏色，讓嬰兒包巾成為寶寶的時尚配件。可以根據個人喜好和寶寶性別挑選合適的顏色和圖案，讓寶寶在舒適的同時，也顯得可愛時尚。
8. 易於清潔
選擇易於清潔的嬰兒包巾，以便新手媽媽們能夠輕鬆保持包巾的清潔衛生。選擇可機洗、快乾、不易沾染污漬的材質，有助於維護寶寶的健康和舒適。
9. 品牌口碑與售後服務
挑選具有良好品牌口碑和售後服務的嬰兒包巾，可以讓新手媽媽們購物更放心。在選擇時，可以查閱其他消費者的評價和建議，並了解品牌的售後政策，以確保購買到高品質且值得信賴的產品。
而酷咕鴨的懶人包巾就具備了以上特點，其相關產品的介紹如下：
- 一體式設計：懶人包巾採用一體式設計，方便新手媽媽輕鬆包裹寶寶，無需擔心包裹方式或繁複的步驟。
- 適合新生兒至6個月大的寶寶：這款包巾適用於新生兒至6個月大的寶寶，能夠提供適當的支撐和舒適感。
- 安全舒適的材質：懶人包巾使用安全舒適的材質，保證寶寶在使用過程中的舒適度和安全性。
- 適當的緊度：包巾可根據寶寶的身體狀況進行適當的緊度調整，以確保寶寶在包巾內保持舒適的姿勢。
超多款式可供選擇：
綜合以上所述，這款懶人包巾無疑是新手媽媽的理想選擇。其一體式設計、安全舒適的材質、適合新生兒至6個月大寶寶的尺寸以及可調緊度等特點，讓媽媽們能夠輕鬆照顧寶寶，並為寶寶提供一個舒適安全的睡眠環境。
選擇酷咕鴨的懶人包巾，讓您與寶寶共享美好的成長時光。
如果想了解更多酷咕鴨的訊息，可以到官網上或是臉書諮詢他們的客服人員喔
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新生寶寶的懶人包巾的選擇至關重要，這不僅關係到寶寶睡眠的品質，還直接關係到寶寶的健康成長。 新竹竹纖維蝶型包巾推薦
因此，在選擇包巾時，建議選擇優質且柔軟的棉質材質，並且注意包巾的大小和寬度是否足夠，以確保寶寶完全被包裹，提供更好的安全感。 桃園有機毛巾布護頭包巾推薦
酷咕鴨是一個專注於嬰兒用品開發的品牌，懶人包巾採用高品質純棉材質，非常柔軟舒適，適合寶寶使用。 2023竹炭纖維可調式懶人包巾推薦
此外，酷咕鴨的包巾採用經過嚴格消毒處理的棉質材料，徹底解決細菌和病毒對寶寶的傷害。同時，包巾大小和寬度設計合理，可完全包裹寶寶，讓寶寶感受到媽媽的懷抱般的溫暖和安全感。
總之，酷咕鴨懶人包巾是目前新手媽媽非常值得入手的一款高品質的產品，可以為寶寶提供舒適、安全、健康的睡眠環境，同時也能給新手父母帶來更多的放心和安心 臺南冬暖夏涼布可重複使用懶人包巾推薦
脫貧戰役喜收官， 全面振興再跨欄。 幸福甘霖惟奮斗， 雄峰越過又言歡。 >>>更多美文：格律詩
鐵凝：安德烈的晚上 這座城市和棉花有著親密的關系。在它四周的鄉村，農民幾百年來靠種棉為生。所以，當有一天這座城市突然在棉田的包圍中矗立起來，人們就想，讓我們拿什么來作這城市發展的根基呢？我們有棉花，也許我們應該建造紡織廠。于是，從50年代開始，這座城市在蘇聯老大哥的幫助下，一口氣建造起近十家紡織廠。說它一口氣，僅用此形容神速。好比我們形容那些身大力不虧的強壯婦女，說她們一口氣生了多少個孩子。這些紡織廠，不僅設備、廠房、技術由蘇聯人提供，就連生活區的建造也由蘇聯專家一手設計。很快的，這些紡織廠和由它們派生出的生活區就占據了這城市近一半的面積。如今，當90年代的我們經過這些由蘇聯人設計的紡織工人住宅區的時候，我們一面端詳著那些面目相近、老舊而又略顯笨拙的樓群，端詳著樓房頂端那一溜溜熏得烏黑的排煙道，一面仍能體味出蘇式建筑的用料實惠、寬大沉穩和向往共產主義的浪漫熱情。比方說每一片生活區內整潔規矩的綠地花園；比方說與花園們相匹配的職工俱樂部。在每一個俱樂部屋頂上，都豎著兩個相隔很遠的龍飛鳳舞的紅色大字：舞——會。遠遠看去，這兩個站立了四十多年的瘦削的大字，好似兩個彼此相望、卻永遠也走不到一起的孤獨的舞者。 接著，有外地工人為支援紡織廠的生產一批批進入這城市了：天津工人的到來使這個城市的居民學會了吃魚；上海工人的到來使這個城市的居民體味了糯米的奇妙。這是一個由紡織工人填充起來的城市，一個讓蘇式住宅覆蓋了的城市。安德烈就出生在這座城市里。 安德烈姓安， 名叫德烈。安德烈的出生年月大概是1954年3月左右。安德烈這名字是父親為他所起，名字本身也是當年中蘇友好的一種體現。安德烈的父母就是響應政府的號召，由上海搬入這里支援城市建設的，他們都是中學教師。父親穿過蘇聯印花布襯衫，母親也穿過蘇式“布拉吉”。當年他們都向往過蘇聯老大哥的美妙生活，他們也希冀著小安德烈長大之后能夠去蘇聯留學。當然，他們想不到國際局勢和國內局勢的快速變幻，使安德烈不再會有去往蘇聯的可能。不過，假設真要能去，安德烈真想去么？他的父母從沒問過他有什么打算，他的打算對他們也許并不重要。 那么，安德烈究竟屬于一種什么樣的人呢，他似乎屬于那種年齡越往前走、思維越往后退的人。他很少自己做主選擇什么，他就讀的小學、中學都是父母替他選擇的。小學三年級，有段時間他很迷戀朗誦，曾經想要報名參加學校業余朗誦小組，父母得知后立即做了阻止：意義不大。他們說。安德烈便停止了朗誦。到了后來，“文化大革命”開始了，社會一片混亂，學校停了課，大部分同學都去了農村插隊，安德烈卻由于母親一個熟人的關系，進一家區辦罐頭廠當起工人。這在當時特別叫人羨慕。但讓安德烈高興的并不是他留在城市做了工人，而是同班的李金剛也留了下來。 安德烈和李金剛從小學一年級就是同班同學，后來又一塊兒上了同一所中學。小時候，他們永遠坐同桌，他們一塊兒寫作業，他們合伙組裝礦石收音機，他們互相串門——多半是安德烈到李金剛家去。李金剛的父母都是來自天津的紡織工人，他們家就在紡織廠的某一片蘇式住宅區里。安德烈喜歡李金剛的居住環境，那些一模一樣的樓群和一模一樣的樓間花園給了他一種生活本身的寬厚和穩定感，無論從哪一個單元里出來的居民都是笑吟吟的，叫人感覺這些大樓的哪一扇門都可以是李金剛的家。安德烈的家是不具備這種氣質的，他家住在父母為之工作的中學宿舍區，有點嚴肅，叫人拘謹。安德烈和李金剛從小區大門口那個冰棍車上買過冰棍喝過汽水，也在周末的夜晚，溜進戳有“舞會”大字的職工俱樂部看過大人跳舞。他們還在小花園里剝過一只死貓的皮（貓系李金剛掐死）。“文化大革命”剛一開始，高年級的一些造反同學曾經在校園里堵住安德烈，質問他為什么起一個“蘇修”才叫的名字，安德烈回答不出，旁邊的李金剛挺身而出地替他作了回答：“為嗎不能叫？知道安德烈的‘德烈’是哪個德哪個烈么？是朱德的德列寧的列！”高年級同學被朱德和列寧震住了，李金剛的天津口音也使他顯得格外理直氣壯，李金剛的機智勇敢更是讓安德烈深深折服。從此在相當一段時間內，他把自己那個烈字去掉了下邊四個點。日月如梭，李金剛始終是安德烈須臾不可缺少的摯友。他們從兩個男生長成了兩個男人，成家立業生兒育女。安德烈娶了自己的表妹，李金剛一直在紡織廠當電工，和一名紡織女工結了婚。 安德烈的表妹是安德烈姨媽的女兒，因為父母早逝，她從小就生活在安德烈家里。安德烈對表妹很好，表妹也十分依戀安德烈。安德烈的父母早已看出了這種依戀，出于對這女孩子的憐惜，他們愿意安德烈娶她為妻。或者，這種考慮還出于上海人的清高和對這座城市的提防，他們愿意一家人還是一家人。他們暗示安德烈，安德烈接受了這暗示。當他接受了這暗示的時候，他第一次試著用打量戀人的眼光打量他的表妹，結果他發現無論如何她更像是他的妹妹而不像他的戀人。她蒼白、纖弱，下頦尖尖的，老愛半張著嘴像是對什么事表示不理解，又仿佛隨時要你告訴她什么事應該怎么做。安德烈望著他的表妹，執拗地想起他剛當工人那會兒，十七歲吧，有一天和李金剛一塊兒到紡織廠浴室去洗澡。那是一間男女合用的浴室，男女輪流使用。他們進來的一小時前，女工們剛剛使用過這間浴室。雖然浴池里的澡水已經換過，但室內仍然蒸騰著讓男人敏感的女人的體味兒。安德烈就在邁進浴池的時候，就在一團團熱乎乎的女人氣味中，發現浴池邊緣散落著幾枚女工遺忘的黑色發卡，其中一枚還纏絞著一絲纖細的長發。他長久地盯著它們，體內突然涌起一股從未有過的沖動。他幾乎無法自持，他把自己潛入池中以遮掩自己的羞澀。他沖動著，頭腦里閃過班上一些女生的樣子，他發現他頭腦中的女性里沒有他的表妹。 愛情是什么呢？愛情是怎樣的？安德烈不知道，可是他已經決定結婚了。父母為他們搞了一個小小的訂婚儀式，沒請外人，就是家中原班人馬和一桌有別于平時的晚飯。那是食物比較匱乏的年代，桌上擺一瓶八毛五分錢的紅葡萄酒，已能看出格外的喜慶。全家人都喝了一些酒，表妹也興奮地猛喝一大口，結果她讓酒給嗆著了。酒嗆得她劇烈地咳嗽著，單薄的肩膀抖得厲害。當她終于平息了咳嗽，卻半天說不出話來。她靠在椅背上，微微閉住眼，淡青色的眼皮不停地跳，眼皮上的毛細血管清晰可見。安德烈注視著表妹跳動的眼皮，他看見有一顆眼淚從她稀疏的睫毛下邊鉆出來，順著眼角流到顴骨上。表妹的眼淚使安德烈有種重任在肩之感，他就仿佛是要替他的全家、也替他死去的姨父和姨媽承擔起照顧這孤女一生的義務。他認可了這個事實和義務，一邊又有點心酸。他抽空兒去了李金剛家。當他走進那片熟悉的樓群，當他推開李金剛家那扇被他推過無數次的門時，他幾乎落下淚來。李金剛知道他要說什么，拉著他到小酒館喝酒。但是安德烈什么也沒說，他也沒有掉淚。他只是需要看見李金剛，和李金剛呆一會兒。在安德烈的生活里，從前沒有，以后也再沒有別的男性朋友了。 后來，安德烈有了女兒。女兒是先天性心肌炎，妻子在生產之后又患了風濕性心臟病。安德烈需要照顧兩個病人，對此他卻沒有更多的抱怨。也許因為他是個健康的男人，他體態勻稱，行動敏捷，方方面面都很正常，具備這樣的健康他理應照顧病弱的親人。也許不僅僅因為他健康，是他那后退的思維使然吧；生活要我這樣啊。有時候他想。他上班，下班，照顧妻女，買菜做飯……到了90年代中期，安德烈已經是罐頭廠有著二十多年工齡的“老”工人了。 安德烈進廠之初，罐頭一詞在中國還是與奢侈一詞聯在一起的，它不僅標志著食品的一個至高無上的檔次，也常見于某人用于揭發批判某人的腐朽生活方式，諸如：“某某一家不顧世界上還有三分之二的勞動人民處在水深火熱之中，竟然常常拿罐頭當飯吃，甚至把吃不完的罐頭倒進垃圾箱，是可忍，孰不可忍……”等等。罐頭是尊貴的，罐頭又似乎應該受到鄙視。可罐頭畢竟是饞人的，于是做罐頭的工人便也不可小視。那時安德烈每月都能從廠里帶回一些免費的罐頭給妻女享用：糖水蜜桃，糖水山植，糖水鴨梨……這是廠里給工人的優惠。這種時候他從不忘記李金剛，他常在下班之后回家之前，拐到李金剛家也給他放下兩聽糖水蜜桃什么的。在這樣的一座城市，市民能夠吃飽飯，還能隔長補短地享受一個罐頭，生活就顯得挺安穩。安德烈和李金剛比上不足，比下有余，他們對生活是滿意的。 但是時代不饒人。商品經濟的發展帶來了全球商品的大流通，糖水蜜桃仿佛在一夜之間就失去了往昔的魅力。當這個城市忽然有一天連美國蘋果和委內瑞拉香蕉都在水果攤子上隨處可見時，當人們口袋里的人民幣也漸漸多起來時，人們為什么還要光顧那些吃著不新鮮，開起瓶來又費勁的糖水蜜桃罐頭們呢。安德烈的罐頭廠只能生產千篇一律的水果罐頭，沒有上馬新品種的技術、資金和設備，它就只能走下坡路。到了后來，工資發不出來，廠里就用罐頭頂工資，每月發工資那天，工人們只能把幾箱罐頭領回家。 安德烈在封蓋車間干活兒，從前他坐在傳送帶前看無數玻璃瓶從眼前流過，他坐著，手下的瓶瓶罐罐被封蓋機咬住瓶口，密封之后再從機器下滑出來，閉著眼他也能毫無差錯地將它們各歸其位。這種簡單的重復性的勞動無需動用強體力，卻盡動用體力之外的語言——閑聊天，久而久之這車間的工人就把聊天當做了勞動的一部分。安德烈的對面坐著一個名叫姚秀芬的女工，和安德烈差不多同時進廠。因為坐對面，安德烈和姚秀芬說話最多。二十多年之后，當有一天安德烈決定離開罐頭廠時，他發現他生命的二分之一時間，卻原來是和姚秀芬一起度過的。聊天使他們知道了彼此的家境，彼此的經歷，甚至彼此愛吃的食物。姚秀芬知道安德烈的父母雖然都是上海人，可他最愛吃餃子；安德烈知道姚秀芬沒有什么不愛吃的東西。姚秀芬知道安德烈有個朋友叫李金剛，紡織廠的電工，還會修半導體收音機。安德烈知道姚秀芬是本地人，她的爺爺奶奶就在這城市的周圍種棉花。他們聊著，直聊到彼此都結了婚，他們吃了彼此的喜糖，還聊。姚秀芬知道安德烈的女兒有心肌炎；安德烈知道姚秀芬夫婦和癱瘓的公婆一起住，她有時候遲到，是因為給老人換尿褯子……他們有一搭無一搭、有上句沒下句地聊著，姚秀芬羨慕安德烈好聽的普通話，卻不修飾她的本地口音。她還使安德烈知道了很多這城市獨有的詞，比如她把“告訴你”叫做“遞說你”；請人拿好一件東西時，她會說成“捉住它”。姚秀芬的本地話使安德烈覺得真實而有生氣，她的口音伴隨著封蓋機單調的“咔哧、咔哧”聲，從不使安德烈感到沉悶。中午了，當他們更熟一些的時候，也交換彼此飯盒里的午飯。在這時姚秀芬比安德烈表現得要主動，當她得知安德烈喜歡吃餃子以后，她的飯盒里有時候就裝著餃子。她把餃子換給安德烈，從安德烈飯盒里要過一些似是而非的食物：一塊烙煳的餅，或是兩個蒸得堿大的饅頭。她觀察著安德烈制造的食品，告訴他制作面食的一些常識，比如餅煳的原因可能有兩個，一是火急，二是面硬。還有什么“軟面的餃子硬面的面”之類的口訣。有一個中午，車間里只有安德烈和姚秀芬在吃飯，姚秀芬咬著安德烈飯盒里一塊又干又硬的蔥花餅，突如其來地落下眼淚。她似乎是在替他委屈，她似乎是對著嘴里的硬餅說：你是一個男人，可你過的是什么樣的日子啊。但是她什么也沒說，她從不隨意品評別人的家庭。安德烈卻還是從姚秀芬那不期而至的眼淚里發現了一種關切。這使他感到陌生，又有點不安。多年來他好像已經成了一個不需要被關切的人，他更是一個不需要讓異性為他落淚的人。當時他很想抬起手為她擦擦眼淚，猶豫之間，卻見姚秀芬自己很快地把淚擦干，并努力對他笑笑。他們的眼光碰在一起，安德烈發現姚秀芬那端正的鼻子讓淚水沖洗得很晶瑩。 后來市場上出現了速凍餃子。有一天安德烈帶來一盒速凍餃子，想以此阻止姚秀芬再為他包餃子。姚秀芬卻對安德烈的餃子嗤之以鼻：貴，她說。也不香，她說。她撇著嘴，像一個家庭婦女在家庭利益受到侵犯時表現出的那樣。 安德烈說，包餃子太麻煩。 姚秀芬說，你高興我就不嫌麻煩。 安德烈說我挺高興。 姚秀芬說你高興我就高興。 安德烈說你高興我也高興。 姚秀芬說你高興我更高興。 安德烈說你高興我更更高興。 至此，他們突然打住不再說話，就像被彼此這暢如流水的對答嚇住了。 這樣的日子，安德烈和姚秀芬持續了二十多年。直到有一天，封蓋車間閑散的聊天氣氛沒有了，人們都在急躁地激烈地討論著怎樣才能離開這半死不活的罐頭廠。只有安德烈和姚秀芬閉口不談這個話題，雖然他們知道，這話題于他們也是萬分緊要的：物價在漲，醫療沒有保證，堆在家里權作工資的水果罐頭沒法處理——眼下誰也怕一日三餐拿罐頭當飯吃，安德烈念初中的女兒又因病休了學……他們卻不談這個話題，仿佛要共同堅守住他們持續了二十幾年的閑聊，或是深怕因此誰會比誰先離開一步。這時候李金剛到安德烈家去找安德烈了。 李金剛最近也一直在為離開紡織廠奔走。時代的發展使棉農們越來越不愿意種棉花，他們或是撿著好伺候的種，或是干脆離開土地外出去做生意：錢要來得快，日子才有吸引力。這城市的紡織廠原料就奇缺了，工廠的工資也是有了上月沒下月。李金剛在為自己找出路的時候，看見報紙上有一則廣播電臺招聘播音員的廣告，他立刻想到了安德烈，便攛掇安德烈去試試。他鼓勵安德烈說在小學你朗誦就比別人好，說不定能考上。從實際出發，離開罐頭廠生活才有希望。 是啊，從實際出發，離開罐頭廠生活才有希望。安德烈也這么想。他覺得他已經很長時間沒有“希望”這個概念了，他又覺得廣播電臺對他是太遙遠了，是李金剛的提醒才使他回憶起小時候他的確酷愛過朗誦。他還在這時想起了姚秀芬。他想著，又竭力打斷著這想念，姚秀芬是他的什么人啊。就在他懷疑、畏縮、自卑的時候，李金剛又自作主張為他報了名，并陪他去應試。結果安德烈被廣播電臺選中。 安德烈是封蓋車間第一個找到新職業的人，并且這新職業是如此地讓大家覺得不可企及。 他們要他請客， 在一個青工的提議下，他們還“揍”了安德烈一頓。“不打你一頓真是咽不下我們心里這口氣啊！”他們嘻嘻哈哈地把安德烈推來掇去，他們的話又熱乎又知己。姚秀芬和兩個女工在一邊看著，笑得比別人更厲害，她有些夸張地拍著手，把腰彎得很低。安德烈從來沒聽她這么高聲地笑過，他覺得他的心都要碎了。 姚秀芬的笑聲還使安德烈忽然有一種久違了的沖動，他非常希望能有一個清靜的地方，能有一個單獨的時間和姚秀芬在一起。他奇怪為什么二十多年他們從來沒有設想過單獨在一起那么一次，二十多年他們就像兩根平行的鐵軌那樣，距離是如此迫近，卻永遠平行著伸向不知去處的遠方。就在這天下班前，他叫住了姚秀芬，問她打算怎么辦。她知道他是問她的以后，就告訴他說，她和丈夫可能去鄉下給承包了果園的一個親戚打工，辛苦是辛苦，錢比罐頭廠有保證。他仍不放她走，斷斷續續地說著詞不達意的意思，那是一個幽會的意思，是一個多年來始終被他們有意無意不斷掩埋的意思。但是姚秀芬立刻領會了，她知道這將是他們的告別，而這告別不是為了再見。她沒有忸怩，只問了一句：“你覺得哪天好？”他告訴她，他打算去找李金剛。 晚上安德烈找了李金剛，李金剛為此作了一個切實可行的策劃：明天，晚飯以后， 7點鐘之前，他會把老婆孩子引到岳丈家中，空出房子給安德烈，時間是三個小時。 也就是說，明晚7點至10點，李金剛家是獨屬于安德烈和姚秀芬的。李金剛說完當即把家門鑰匙給了安德烈。安德烈攥住李金剛的鑰匙，就像攥住了一個曖昧而又確鑿的事實，這事實讓他突然糊涂了一下，也突然驚怕了一下。 第二天一上班，安德烈就把晚上的安排告訴了姚秀芬，姚秀芬的臉立刻漲得通紅。一個白天，他們很少講話，心中擂著鼓，臉上卻加倍地漠然。中午，姚秀芬一反常態連午飯也不吃，說是要回趟家。她的回家使安德烈禁不住一陣陣胡思亂想，他想她是躲了我吧，他想她是后悔了吧。直到下午上班姚秀芬準時出現在車間里，安德烈才定住神。 下班了，安德烈和姚秀芬騎上自行車各走各的，他們在李金剛家附近一家電影院門前碰了頭，一塊兒把車存上，再步行著往李金剛家走。這是安德烈的主意，他覺得把車騎到李金剛的樓門口目標太大。 這是初春的一個晚上，乍暖還寒的氣候，華燈初上的時刻，安德烈和姚秀芬向著李金剛的家，向著紡織廠那片生活區走。他們走得很急，像是怕被熟人認出來，又像是怕這寶貴的三個小時耽誤在路上。他們似乎都知道他們奔了李金剛家要去干什么，這共同的知道又使他們不約而同地有點慌張和慚愧。就這樣，只半站地的路，他們卻像是走了一輩子。 終于，安德烈看見了那片黑沉沉的蘇式住宅區，幾十幢大樓規矩而又錯綜地隱蔽在夜幕下。他看見了進入住宅區的大門口，從前停著冰棍車的位置，現在是一間閃著霓虹燈招牌的美容廳。他們從美容廳門前走過，拐進了樓群。他們正在接近目的地，但是安德烈忽然走不動了，因為他發現他忘記了一個致命的問題：李金剛家究竟是哪座樓是幾單元幾層幾號。幾十年來他就像出入自己家一樣地出入李金剛的家，他不用也從來沒打算記一記李金剛的門牌號碼。他對李金剛家的熟悉是一種無需記憶的熟悉，就像一個每天吃飯的人，當他用筷子把食物送進嘴里時，他用不著提醒自己“別送進鼻子里去”。可是這個晚上，這個本該獨屬于安德烈的晚上，他喪失了記憶。他仰望著在夜色中顯得更加一模一樣的笨重的樓群，仰望著那些被漠不關心的燈光照亮的窗，甚至連李金剛家那座樓的方位也找不準了。他就像掉進了一個陷阱，一個荒誕無稽的噩夢。他被急出了一身冷汗，冷汗濡濕了內衣，夜風吹得他打顫。他手握李金剛的鑰匙，那鑰匙幾乎被他攥出水來。站在他身旁的姚秀芬默默地、無限信任地看著他，更讓他焦慮無比。他走進一處樓間花園，妄想以此喚起記憶。但是他發現這里的花園一模一樣，站在花園里他無所收獲，這里沒有絲毫痕跡能讓他發現李金剛的家之所在。他們出了花園，又走上了樓間兩路。偶爾有人打他們身邊匆匆走過，安德烈幾次下決心開口打聽，卻幾次放過了眼前的人。因為他是安德烈，他覺得他無法開口。可他們不能總是在這兒轉來轉去，安德烈逼迫自己必須硬著頭皮朝一幢可能是李金剛家的樓房走。他們走進了那樓，安德烈假裝著記起了單元、樓層的房號，就算是為了安慰姚秀芬他也要假裝。他假裝著已經找到了門，伸出鑰匙去捅那扇門的鎖，但他沒能捅開，因為這扇門里有動靜。接著門嘩地開了，房內傳出麥克爾·杰克遜的歌聲，一個20歲出頭的年輕人站在門口沖安德烈說：“你想干什么！”年輕人那張營養很好的臉上是公開的敵意。安德烈愣在那里，就像小時候遭到高年級同學質問時那樣答不上話來。身后的姚秀芬卻顯出少有的鎮靜，她說這不是李金剛的家么，我們是李金剛的親戚，住在他家的。年輕人說什么李金剛啊這樓里沒有叫李金剛的。說完砰地關了門。 安德烈和姚秀芬逃也似的出了樓，只有再次把自己投進黑暗。鑰匙仿佛握在安德烈手中，他卻不敢再去試著捅一扇沒有把握的門。哪一扇門里都可能有人，哪一個人都可以理直氣壯地問他為什么亂捅別人家的鎖，必要時他們完全有可能被扭送到派出所。這想法讓他們氣餒，也使他們狼狽。他們沒有目的，也沒話要說，只沉默著在樓群之間亂走。安德烈走著，差不多把幾十年來他和李金剛在這里做過的所有事情都想了一遍，每一件小事都歷歷在目，這歷歷在目的事情卻沒有一樣能幫他記起李金剛的家。時間在奔跑，他們不敢看腕上的手表，但他們都知道，時間已經不早了。 時間在奔跑，10點鐘就這么來到了。10點鐘讓安德烈做出決定，他們應該離開這里了。安德烈追隨著遠處的霓虹燈，朝著那間美容廳走。在一盞路燈下，他扭頭看了一眼姚秀芬，他發現往日里紅潤健壯的姚秀芬，似是因了這樓群的折磨，一下子矮小憔悴了許多。他看著她，像是問：咱們在哪兒分手？姚秀芬看明了安德烈的意思，她只把手中的一個飯盒遞給安德烈對他說：“餃子，你的。”安德烈就去接飯盒，心中想著，卻原來姚秀芬連晚飯都準備好了的啊。他奇怪一個晚上他竟沒看見她手中拿著一個飯盒，他也才明白了姚秀芬中午回家的緣由。他接了飯盒，但沒接住，飯盒掉在地上，蓋子被摔開，餃子落了一地，襯著黑夜，它們顯得格外精巧、細嫩，像有著生命的活物兒。安德烈慌著蹲下撿餃子，姚秀芬說撿也吃不得了。安德烈還撿，一邊(www.lz13.cn)說你別管你別管。姚秀芬就也蹲下幫安德烈撿。兩個人張著四只手，捕捉著地上那些有著生命的活物兒。四只手時有碰撞，卻終未握在一起。也許他們都已明白，這一切已經有多么不合時宜。 安德烈離開了罐頭廠，去廣播電臺報到。他將在經過一個月的短訓后，成為該臺一個經濟欄目的播音員。這晚他獨自去了李金剛家，像要驗證自己，像要考試自己。他順利地走過了那間美容廳，順利拐進黑沉沉的樓群。他無遮無礙地繼續前進，不知不覺就走進了李金剛的樓，敲響了李金剛的門。門開了，李金剛站在門口，迫不及待地告訴安德烈，今天他閑得無聊，在街上花四塊錢買了兩張社會福利獎券，居然連中兩輛自行車！安德烈似聽非聽，只自言自語般地說著：“我以為我再也找不到這兒了。” 這晚他沒有走進李金剛的家，他向他的摯友道了別，下了樓，又獨自在樓房的陰影中站了一會兒，聽著不遠處職工俱樂部里傳來的節奏激烈的音樂聲，說不清心中是安靜還是疼痛。他已經出人意料地逃離了那個半死不活的罐頭廠，可他分明覺得，他連同他那個背時的名字——安德烈，又被一同網進了這片蘇式舊樓。他和這些舊樓有著一種相似的背時，所以他和它們格外容易相互愚弄。他想起連李金剛也要離開這些舊樓了，李金剛準備辭職開一間家用電器修理部。安德烈家的冰箱已經壞了兩個月，他打算過幾天讓李金剛幫他修修冰箱。這才是他的生活。 他騎上車往家走，車把前的車筐里擺著姚秀芬那只邊角坑洼的舊鋁飯盒。安德烈準備繼續用它裝以后的午飯。他覺得生活里若是再沒了這只舊飯盒，或許他就被這個城市徹底拋棄了。 鐵凝作品_鐵凝散文集 鐵凝：寂寞嫦娥 鐵凝經典語錄分頁：123
蘇雪林：山窗讀畫記 像長年干著粉筆黑板營生的我們，生活當然很枯燥，非有相當娛樂調劑不可。但樗蒲我不懂，酒食征逐嫌煩，看電影怕渡江，拍球野游，又不能常得伴，求其獨樂之道，只有音樂和繪畫了。音樂，我裝有一具礦石收音機可以接收漢口市無線電臺的播音，工作之暇，便享受一點廉價的耳福。繪畫我雖然不大會，高興時也喜歡涂抹幾筆，所以我的書架上除了磊磊落落許多書本以外，還有十來冊珂羅版印的近代名家精品。 近來長夏如年，山居無事，由學校圖書館借來一部美國Osvold Siren《美國收藏中國畫錄》（Chinese Paintings in American Collections）披閱以為消遣。這部拓影共兩大厚冊，收羅唐，宋，元，明名畫共二百號。展卷之下，真個琳瑯滿目，美不勝收。初以為自己所藏已萃國畫之精華，今始知見聞之不廣。現在且從這部畫錄中，揀幾幅我個人最為欣賞者來一敘。可惜大部分作品沒有印出標題，只好照著西文翻譯，或按畫意杜撰，不得不請讀者原諒。 關于人物類的作品，佳作如林，第一號《洛神圖》長卷，似是一種連續畫。第一段曹子建持楗擊鼓，有巨首大耳的水神凌波而來。第二段子建立水邊柳下，洛神跨青鸞來與相會。第三段洛神返水鄉，乘六龍之車，張翠羽之蓋。巨鯉左右，天吳后隨。第四段子建率從者乘巨舫渡水。第五段子建坐園中燃雙燭似在祈禱。此畫相傳出晉代顧愷之手筆，董其昌題跋亦稱之為顧氏真跡。但經西洋考古家鑒定，知為宋人摹本。 第五號宋徽宗摹唐張萱《搗練圖》，第六，七，八諸號則為這幅畫每段的放大。圖之左端共有四婦，三婦持杵搗練，一婦右顧，以手自挼其腕似用力久而腕酸。中間兩婦，其一坐地氈上理線，其一坐矮足凳縫紉。右端六人，其二層所搗之練，一婦持熨斗熨之，一小女以手承熨處，一婢以扇扇銅盆中獸炭，一女孩嬉練下。人物大小十二，所事不一，姿態各異：搗者紙上如聞杵聲；紉者纖手引針，若舍所紉物外，不知天地間更有何事；展練者挺腰努腕，力張練使平以受熨；熨者下斗至輕且慎，若恐火候太過灼練焦。各人全心貫注所為事，似不相謀，而其動作，又互相呼應，所以這樣大畫仍有一氣呵成之妙。我所見中國人物畫，神態之栩栩欲活，呼之欲出，“構圖”（Composition）之銖兩悉稱，此畫實為第一。圖中婦女的裝束尤可注意：高髻，額貼“花黃”，長裙短衫，袖口仄小，有近代風。衣服花紋圖案之精雅，勝于今日摩登印花綢。這可見古代人服裝美化高于今人遠甚。婦女體格均頎長豐碩，精力充盈。看了這個以后，覺后代仇十洲費曉樓所畫的那些“癆病美人”竟如糞土。中國民族以漢唐時代為最強，我以為從這畫婦女的體格上也可看出一點。 第三十號《仙境圖》，第三十二號《宮殿圖》，都屬李龍眠真跡。一則樓閣崢嶸，奇峰聳秀，仙靈十余，翩躚來去；一則萬戶千門，飛甍畫棟，宮女如云，顧盼生姿，都是魄力很偉大的幅頭。第三十四到三十六號為《斗鬼圖》長卷，也出李氏手筆。松樹數株各大十余抱，崖洞懸一竹筐，甲兵守護，不知中貯何寶物。一女仙擁皋比眠石床上，床前人骨零亂，三獰鬼各跨虎豹象率鬼卒來攻，另一女自松樹放大毒龍下，鬼卒皆披靡四散。這畫想必有個什么故事，可惜我沒法去考它。統觀這三大圖：《仙境圖》設色靈幻，《宮殿圖》結構莊嚴，《斗鬼圖》用筆豪放，題材不同，描寫也就有變化，大藝術家的手腕固應如此。如其畫來畫去，總是一套筆墨，那還成其為李龍眠嗎？ 第五十六至七十九號，為周季常、林廷珪所繪羅漢佛像。或降龍，或伏虎，或入定，或云游，容貌奇古，神情飛動。衣折線條，尤極優美。后世畫佛像頂上圓光但作一白圈，此則透明，光后之物，歷歷可見，惟設色略淡而已。又羅漢像往往黑臉蜷須，耳垂大金環，如尼革羅人。并有黑種侍者，——或即唐人所謂之“昆侖奴”。漢唐時代與外國交通頻繁，所以文人藝家見聞最廣，藝術的領域也最大。周林都是宋代人，畫佛像何以能如此？我想或者是從唐代畫本模仿來的。 九五，九六，九七三號為《諸天圖》，據說是吳道子所畫，但經鑒定，知系元人摹本。印度是富于幻想的民族，神境想像之■闊壯麗，罕有其倫。三十二天，更其想入非非，出人意表。這三幅畫香幢寶蓋，龍駕象車，八萬天童，霧積云委，也極其莊嚴之致。是顯明的受印度文化影響而產生的藝術。 仇英真跡有《彈箜篌圖》，《相馬圖》，而我最喜歡一七一號的《斗雞圖》。雄雞一對斗于金階之前。一位皇帝模樣的人騎著白馬，宮女宦官簇擁前后，并有許多庶民扶老攜幼共來觀看。看了這圖，令我聯想到許多天寶時代的風流韻事。這畫中的皇帝，想必就是那位風流天子唐明皇吧？還有許多元明無名畫家的作品，亦稱上選。 動植類的寫真，好的比較少。第三號宋人摹韓干《呈馬圖》，西域汗血名駒黑二白一，牽以胡奴數人，并有番僧二人前導。馬背障泥及人物衣裳皆有金繡。障泥繡甲士馳馬尤精。按韓干為曹霸弟子。杜甫詩云“干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪”，似乎韓所畫馬不及其師遠甚。但現在看來他畫的馬固然不十分像真馬——中國人畫動物只有蟲鳥逼真——可是除了元代的趙子昂，似乎更沒有第三人及得他。 第四四號清高宗命金廷標摹宋代陳容《云龍圖》，鈐有“太上皇帝”和“古稀天子”、“乾隆賞鑒”、“嘉慶御覽之寶”，高宗并親題二詩。畫中龍八九條盤旋云霧山水之間，蜿蜒翻騰，鱗甲如生。山澗石色如積鐵，樹木皆倒垂，橫柯作拿攫勢，與龍倔強之態相稱。中國的龍原是“力”的象征，此畫可說能將“龍”的精神傳出，宋以后的龍便失去這“力”的優點了。 第一百號郭乾佑畫鷹。大澗水上著老樹一株，柯干臃腫，滿緣藤絡，蒼鷹二棲枝間，頗具搏擊的雄姿。第一二六，一二七號，元人《八駿圖》，一四二號宋人《沙汀落雁圖》，一九二號周淵《雙鹿圖》，一九三號龔開《柳陰白鷺圖》，一九四號明人《雙猿圖》，一九五號黃筌《鴛鴦圖》，均具有特別精彩。 第一二五號管道升畫竹一幅，有其姊姚管道果題跋。書法秀媚勁拔，絕似趙子昂。我們只知道管夫人善畫，不觀這畫，又哪能知其姊亦善書，于我總算一個新發現。第八十號宋人畫荷花，仿徐熙體。徐熙畫我未嘗見，于今才知道他的花卉是寫實派。因為那荷花顏色之鮮潤，真像才從池子里摘出來的。 山水類最值得欣賞者為二二至二四號之董源山水長卷。鄭孝胥題“北苑真筆”四大字，旁又有“宣統辛亥正月十四日獲觀于樸孫都護之半畝園”小字兩行。這畫前半幅為山景巒岫回旋，樹木森郁；后半幅為江景，白練平鋪，遙峰隱約，筆墨雄秀蒼潤，力透紙背。后來王石谷等有此功夫無此氣魄，模仿或能到，獨創則不能。此等畫真有驚心動魄之觀，后代實為少見。 第八二號大橫幅相傳為巨然筆，奇峰■岏，夾江羅立，如戟如劍，森森逼人。日光下照，斑駁異色，明暗了然。描寫光線變化，其工妙不下于西洋繪畫中的印象派。但西洋印象派可以借助于光學而中國舊式繪畫則全靠回憶和想像，更不容易。 第一三一號《雙松湖亭圖》，一三二號《深山訪隱圖》，一三三號《秋水始生圖》，一五六號《柴門歸客圖》，皆明人大幅立軸，氣息深穩，局勢宏闊。《柴門歸客圖》意境最佳，明月在天，高峰靜峭，時間似在深夜。松竹圍繞之中有一雙扉嚴扃的茅屋，一客自遠道來，跨馬背，地置行李一擔，挑夫力撾扉，呼屋中人起。蘆渚，流水，亂石，煙樹，隱約月光中，有似迷離的夢境，看了令人聯想古人許多詩句。這種恬靜的境界，蕭散的生活，現代是求之不得了。 一七四號藍瑛《嵩山高》，一七八號郭熙《冬山圖》，一八九號許道寧《冬山行旅圖》，其工固不必說，但我最愛的卻是一○五號明人山水橫幅，一三七號明人大立軸，和一九八號大立軸。這幾幅山水的皴法都與近代的大相徑庭，全用干皴，不假渲染，筆力略弱者，便無所藏拙。巒岫樹木水石房屋等畫法又一一逼真，有西洋畫之寫實，而又具中國畫之神韻。一九八號據說出于宋代王詵，但筆法又似清代袁江。時代頗難考定。這幅畫規模之大，結構之精，更令人目瞠口呿，嘆為觀止。在這部畫錄中間，山水畫之以工力表見者，此畫當首屈一指。另外小品為一六二號吳道子（？）《竹松圖》，一三九號元人雪景，一七六，一七七號許道寧山水，筆墨均揮灑自如，個性流露。不及一一敘述。 看了這一部中國畫錄，我有幾個感想，可以在這里贅述一下。記得梁啟超先生在《情圣杜甫》里曾說“藝術是情感的表現，情感是不受進化法則支配的。不能說現代人的情感一定比古人優美，所以不能說現代人的藝術一定比古人進步”。這話曾引起新文學評壇一場大辯論。誰勝誰負，暫不去管它，我個人的意見卻很以梁氏為然。以中國山水畫為例，便可以看出。中國山水晉代是萌芽時期，唐代是進步的時期，宋，元，明三代則為發展最高的時期，今人所長，古人已有；古人所長，今人反無。譬如我們常見的中國山水畫最不講究“透視學”（Peispective），一幅之上，萬壑千巖，重復合沓。甚至遙峰之頂，忽見帆檣，近水樓臺的體積，小逾樹杪的飛鷺。但宋明之畫則很少這類毛病。中國山水畫又不講光學，陰陽向背的形勢，混亂不清，但前文所舉的董源，巨然，王詵均為十世紀的人，對于這個，反知道注意。古人作畫取景極多變化，今人則如一個模子倒出。科學固然隨時代進化，藝術文學之事卻未必一定后來居上，這可證明了。但這中間應當還有一個原因在：古人取法大自然，且富于創造的精神，以蹈襲為恥；而后人既為“論畫以形似，見與兒童鄰”之說所誤，專去弄那“文入畫”“寫意畫”的玩意兒，又與自然隔絕，一味以模仿古人作品為能事，模仿的畫好像八股中的“賦得詩”，自然要墮落到陳陳相因，了無新意的途徑上去了。 古人作畫講究大結構，如上文所舉李龍眠董源長卷，元氣淋漓，魄力磅礴，富有藝術上“偉大”，“雄厚”，“莊嚴”，“崇高”諸優點。相對之頃，如聆金鐘大鏞之鏜■，如睹萬馬列陣之堂堂，如仰崇城巨墉之屹立，如臨宗廟殿堂之肅穆，令人耳目發皇，精神壯旺。這才可以象征一個大藝術家的力量，一個擁有數千年文物歷史民族的心靈。后代文化頹廢，畫家也思想局促，氣象凋耗，這類“大手筆”，便不容易見到了。所以清代平金川等歷史畫只好假手于西洋教士郎世寧，而近代以政府的力量也獎勵不出一幅可觀的史跡畫。近來一些自命名家的藝人只知畫一匹骨瘦如柴的老馬，一只哈叭狗似的獅子，幾匹雛雞，幾條小魚，而且鹵莽決裂，古法掃地，自美其名曰“解放”，曰“藝術的反叛”，還要一次兩次到外國陳列去，使那些沒有見過中國精品的西洋人以為中國畫原來如此，我真想替中國真正藝術叫冤了。 中國原是個敗落的舊家，破銅爛鐵堆積很多，珍寶古玩可也不少。這幾十年來外人挾其雄厚的財力，和精明的賞鑒眼光，巧取豪奪，不知弄了我們多少好東西去。吳世昌在《大公報》《史地周刊》上所發表《近五十年中國歷史文物之喪失》和《我國石刻及古畫之流出海外》兩篇文字，中國文物被攘奪于異邦人之多，令人驚愕。今年古物運英，引起國人的反對，說恐怕國寶有失，無物可贖，用意未嘗不善，但我們須知道實際上故宮精華，久已被那些白蟻式的管理人暗中蛀蝕得差不多，這次出洋的古物恐怕在故宮中只算得二三等的貨色罷了。我們雖不勝其敝帚自珍之情，人家見了，也許還有曾經滄海難為水之感呢。就像這一部《中國畫錄》吧，里面的精品，故宮里現在又何嘗找得出？一國的文物為國民思想情感之所寄托，文物被人搶奪了去，其關系之大不下于土地和主權的喪失。我們看外國人如何寶愛他們的文化結晶，回頭再看我們一班不爭氣的子孫將祖宗珍貴的遺傳，一年一年大批向海外送，不禁愧汗無地。而且中國歷史文物究竟不是無盡的寶藏，經得幾回消耗(www.lz13.cn)，再過十年，我們這民族恐怕要成為像斐洲土人一樣赤裸裸地一無所有的民族了吧？何況我們那個同文同種的好鄰居，正在努力接受我們文化的遺產，以便將來移花接木，向世界夸耀自己為東亞文明世家，我們這些祖宗的心血結晶，在將來世界人的眼里，也許要認為是別人的光榮吧？法國勞郎司教授（P． A． Laurens）曾說中國民族是個“犧牲的民族”（Une Nation Sacrifiée），血與汗的努力是她的分，成功的果子，卻讓別人享受。我看了這些流到海外的藝術品，想到將來種種情景，又怎樣能不為這可憐的犧牲者的前途，放聲一哭！ （選自《文學》雜志，1935年11月，5卷5期） 蘇雪林作品_蘇雪林散文 蘇雪林：老年 蘇雪林：當我老了的時候分頁：123
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